माइदा का उतरना
कुरआन मजीद ने माइदा के उतरने के वाक़िए को मोजज़े भरे बयान के तरीके के साथ ज़िक्र किया है –
तर्जुमा- ‘और (देखो) जब ऐसा हुआ था कि हवारियों ने कहा था, ऐ ईसा बिन मरयम! क्या तुम्हारा परवरदिगार ऐसा कर सकता है कि आसमान से हम पर एक ख्वान उतार दे? (यानी हमारे खाने के लिए आसमान से ग़ैबी सामान कर दे।) हज़रत ईसा (अलै.) ने कहा, खुदा से डरो (और ऐसी फ़रमाइशें न करो) अगर तुम ईमान रखते हो।’
उन्होंने कहा, (मक़सद इससे अल्लाह की क़ुदरत का इम्तिहान नहीं है बल्कि) हम चाहते हैं कि (हमें खाना मिले तो) उसमें से खाएं और हमारे दिल आराम पाए और हम जान लें कि तूने हमें सच बताया था और इस पर हम गवाह हो जाएं।
इस पर ईसा बिन मरयम (अलै.) ने दुआ की, ऐ अल्लाह ! ऐ हमारे परवरदिगार! हम पर आसमान से एक ख्वान भेज दे कि उसका आना हमारे लिए और हमारे अगलों-पिछलों के लिए ईद क़रार पाए और तेरी तरफ़ से (फज़ल व करम) एक निशानी हो, हमें रोज़ी दे, तू सबसे बेहतर रोज़ी देने वाला है।’
अल्लाह ने फ़रमाया, में तुम्हारे लिए ख्वान भेजूंगा, लेकिन जो शख्स इसके बाद भी (हक़ के रास्ते से) इंकार करेगा तो मैं उसे (अमल के बदले में) अज़ाब दूंगा, ऐसा अज़ाब कि तमाम दुनिया में किसी आदमी को भी वैसा अज़ाब नहीं दिया जाएगा। (5:112-115)
यह माइदा नाज़िल हुआ या नहीं, क़ुरआन ने इसके बारे में कोई तफ़सील बयान नहीं की और न किसी हदीस में इसका कोई तज़्किरा पाया जाता है, अलबत्ता सहाबा और ताबिईन की रिवायतों में इसका तफ़सील से ज़िक्र किया गया है।
मुजाहिद और हसन बसरी (अलै.) फरमाते हैं कि माइदा नाज़िल नहीं हुआ, इसलिए कि अल्लाह तआला ने उसके नाज़िल होने को जिस शर्त से जोड़ दिया, तलब करने वालों ने यह महसूस करते हुए कि इंसान कमज़ोरियों का मज्मूआ है, कहीं ऐसा न हो कि किसी लग्ज़िश या मामूली खिलाफ़वर्ज़ी की बदौलत उस दर्दनाक अज़ाब के हक़दार ठहरें, अपने सवाल को वापस ले लिया। इसके अलावा अगर माइदे का नुज़ूल हुआ होता, तो वह ऐसा अल्लाह का निशान (मोजज़ा) था कि ईसाई उन पर जितना भी फ्रख करते, वह कम था और उनके यहां इसकी जितनी भी शोहरत होती, वह बेजा नहीं होती, फिर भी उनके यहां माइदा के इस नुज़ूल का कोई तज़्किरा नहीं पाया जाता।
और हज़रत अब्दुल्लाह बिन अब्बास (अलै.) और हज़रत अम्मार बिन यासिर (अलै.) से नक़ल किया गया है कि यह वाकिया पेश आया और माइदे का नुज़ूल हुआ। ज़्यादातर लोगों का रुझान इसी तरफ़ है। अलबत्ता इसके नाज़िल होने की तफ़सील में अलग-अलग क़ौल पाए जाते है।
इस मसले में शाह अब्दुल क़ादिर (नव्वरल्लाहु मरक़दहू) मुजाहिद और हसन बसरी के हमनवा मालूम होते हैं और माइदा के नाज़िल होने के मुताल्लिक़ इन दोनों जमाअतों से अलग एक और लतीफ़ बात इर्शाद फ़रमाते हैं। मूज़िहुल क़ुरआन में है –
(हल यस्ततीऊ 5:112) (हो सके), यह मानी कि हमारे वास्ते तुम्हारी दुआ से इतना आदत के खिलाफ़ करे या न करे, फ़रमाया कि ‘इत्तकुल्लाह’ (डरो अल्लाह से) यानी बन्दे को चाहिए कि अल्लाह को न आज़माए कि मेरा कहा मानता है या नहीं, अगरचे खुदावन्द (आक़ा व मालिक) बहुतेरी मेहरबानी करे ‘व नकूनु अलैहा मिनश्शाहिदीन’ (5:113) यानी बरकत उम्मीद पर मांगते है और (ताकि) मोजज़ा हमेशा मशहूर रहे, आज़माने को नहीं कहते हैं। वह ख्वान उतरा इकशंबा (इतवार) को, वह नसारा (ईसाई) की ईद है। जैसे हमारे लिए जुमा का दिन। कुछ कहते हैं, वह ख़्वान उतरा चालीस दिन फिर कुछ ने नाशुक्री की यानी हुक्म हुआ था कि फ़कीरों और मरीजों को खिला दें, न कि महजूज़ (तवंगर) और चंगे को, फिर करीब अस्सी आदमी सुअर और बन्दर हो गए। (मगर) यह अज़ाब पहले यहूदियों में हुआ था, पीछे किसी को नहीं हुआ।
और कुछ कहते हैं (माइदा) न उतरा, डरावा सुन कर मांगने वाले डर गए न मांगा, लेकिन पैग़म्बर की दुआ बेकार नहीं जाती और इस कलाम (क़ुरआन) में नकल बे-हिक्मत नहीं, शायद इस दुआ का यह असर है। हज़रत ईसा (अलै.) की उम्मत (नसारा-ईसाई) में माल के पहलू से आसूदगी हमेशा रही और जो कोई उनमें नाशुक्री करे, तो शायद आखिरत में सबसे ज़्यादा अज़ाब पावे। इसमें मुसलमान को इबरत है कि अपनी मुद्दआ खिलाफे आदत के रास्ते से न चाहे, फिर उसकी शुक्रगुज़ारी बहुत मुश्किल है। ज़ाहिरी असबाब पर क़नाअत करे, तो बेहतर है। इस किस्से से भी साबित हुआ कि अल्लाह तआला के आगे हिमायत नहीं पेश की जाती।
इस सिलसिले में हज़रत अम्मार बिन यासिर (अलै.) ने बाज़ नसीहत से मुताल्लिक़ बहुत खूब बात इर्शाद फ़रमाई है –
हज़रत ईसा (अलै.) से उनकी क़ौम ने माइदा के नाज़िल होने की दरख्वास्त की तो अल्लाह की जानिब से जवाब मिला, “तुम्हारी दरख्वास्त इस शर्त के साथ मंज़ूर की जाती है कि न उसमें खियानत करना, न उसको छुपाए रखना और न उसको ज़खीरा करना, वरना यह बन्द कर दिया जाएगा और तुमको ऐसा सबक़ भरा अज़ाब दूंगा जो किसी को न दिया जाएगा।‘
‘ऐ अरब के लोगो! तुम अपनी हालत पर गौर करो कि तुम ऊंटों और बकरियों की दुम पकड़ कर जंगलों में चराते फिरते थे, फिर अल्लाह तआला ने अपनी रहमत से तुम्हारे दर्मियान ही से एक बर्गज़ीदा रसूल भेजा, जिसके हसब व नसब को तुम अच्छी तरह जानते हो। उसने तुम को यह खबर दी कि तुम बहुत जल्द अज्म पर गालिब आ जाओगे और उस पर छा जाओगे और उसने तुमको सख्ती के साथ मना फ़रमाया कि माल व दौलत की फ़रावानी देख कर हरगिज़ तुम चांदी और सोने के ख़ज़ाने न जमा करना, मगर ख़ुदा की क़सम! कि ज़्यादा दिन व रात न गुज़रेंगे कि तुम जरूर सोने-चांदी के खज़ाने जमा करोगे और इस तरह खुदा-ए-बरतर के दर्दनाक अज़ाब के हक़दार बनोगे। [तफ़सीर इने कसीर, माग 2. सूरः माइदा]
‘रफ इलस्समाइ’ यानी ज़िन्दा आसमान पर उठा लिया जाना
हज़रत ईसा (अलै.) ने न शादी की और न रहने सहने के लिए घर बनाया। वह शहर-शहर और गांव-गांव अल्लाह का पैगाम सुनाते और दीने हक़ की दावत व तब्लीग का फ़र्ज़ अंजाम देते और जहां भी रात आ पहुंचती, वहीं राहत के किसी सर व सामान के बगैर रात गुज़ार देते थे। चूंकि उनकी ज़ाते अक़दस से मख्लूके ख़ुदा जिस्मानी व रूहानी दोनों तरह की शिफ़ा और तस्कीन पाती थी, इसलिए जिस तरफ भी उनका गुज़र हो जाता, इंसानों की भीड़ अच्छी अक़ीदत के साथ जमा हो जाती और वालिहाना मुहब्बत के साथ उन पर निसार हो जाने को तैयार रहती थी।
यहूदियों ने इस बढ़ती हुई मक़बूलियत को इंतहाई हसद और सख्त ख़तरे की निगाह से देखा और जब उनके बिगड़े हुए दिन किसी तरह उसको सह न सके, बल्कि यहूदी बनी इसराईल तो अपनी मज़हबी किताबों की पेशीनगोइयों के मुताबिक़ दो शख्सियतों “मसीह हिदायत‘ और ‘मसीह ज़लालत‘ के इंतिज़ार में थे लेकिन बदकिस्मती कि जब ‘मसीह हिदायत‘ ज़ाहिर हुए तो उन्होंने उसको ‘मसीह जलालत‘ समझा और उनके सरदारों फ़कीहों, फरीसियों (Pharisees) और सदूकियों (Sadducee) (यहूदियों के दो फिरके) ने ज़ाते अक़दस के खिलाफ़ साज़िश शुरू की और से यह पाया कि इस हस्ती के खिलाफ़ कामियाबी हासिल करने के अलावा इसकी कोई शक्ल नज़र नहीं आती कि वक़्त के बादशाह को भड़का कर उसको दीवार पर चढ़ा दिया जाए।
पिछली कुछ सदियों से यहूदियों के बयान न करने के क़ाबिल हालात की वजह से उस ज़माने में यहूदिया के बादशाह हीरोवेस की हुकूमत अपने बाप-दादा के इलाकों में से मुश्किल से चौथाई पर क़ायम थी और वह भी नाम के लिए और असल हुकूमत व इक्तिदार, वक्त के बुतपरस्त शहंशाह कैसरे रूम को हासिल था और उसकी मातहती में प्लातीस यहूदिया के इलाक़े का गवर्नर या बादशाह था।
यहूदी अगरचे इस बुतपरस्त बादशाह के इक्तिदार को अपनी बदबख्ती समझकर उससे नफरत करते थे, मगर हज़रत मसीह (अलै.) के खिलाफ़ दिलों की भड़की हसद की आग ने और सदियों की गुलामी से पैदा हुई पस्त ज़हनियत ने ऐसा अंधा कर दिया कि अंजाम और नतीजे की फ़िक्र से बेपरवाह हो कर प्लातीस के दरबार में जा पहुंचे और अर्ज़ किया ‘आली जाह‘ यह आदमी न सिर्फ हमारे लिए, बल्कि हुकूमत के लिए खतरा बनता जा रहा है, अगर फ़ौरन ही इसकी जड़ न काट दी गई तो न हमारा दीन ही सही हालत में बाक़ी रह सकेगा और डर है कि कहीं आपके हाथ से हुकूमत का इक्तिदार भी न चला जाए।
इसलिए कि इस आदमी ने अजीब व गरीब शोबदे (करतब) दिखा कर दुनिया को अपना चाहने वाला बना लिया है और हर वक्त इस घात में लगा है कि आप लोगों की इस ताक़त के बल पर कैसर और आप को हरा कर खुद बनीइसराईल का बादशाह बन जाए। इस आदमी ने लोगों को सिर्फ दुनिया को रास्ते से ही गुमराह नहीं किया, बल्कि इसने हमारे दीन तक को भी बदल डाला और लोगों को बद-दीन बनाने में लगा हुआ है। पस इस फितने की रोक-थाम बहुत ज़रूरी है ताकि बढ़ता हुआ यह फितना शुरू ही में कुचल डाला जाए।
गरज़ काफ़ी बात-चीत और सोच-विचार के बाद पिलातीस ने उनको इजाज़त दे दी कि वे हज़रत मसीह (अलै.) को गिरफ्तार कर लें और शाही दरबार में मुजरिम की हैसियत से पेश करें। बनी इसराईल के सरदार, फ़क़ीह और काहिन यह फ़रमान हासिल करके बेहद खुश हुए और पूरे घमंड में आकर एक दूसरे को मुबारकबाद देने लगे कि आखिर हमारी साज़िश कामयाब हुई और हमारी तदबीर का तीर ठीक निशाने पर बैठ गया और कहने लगे कि अब ज़रूरत इस बात की है कि खास मौके के इंतिज़ार में रहा जाए और किसी अकेलेपन या तन्हाई के मौक़े पर इस तरह उसको गिरफ्तार किया जाए कि जनता में बेचैनी न पैदा न होने पाए। [इंजिल यूहन्ना, अध्याय ।।, आयत 49-51 व इंजील मरक़स अध्याय 26, आयत 2-1]
दूसरी तरफ हज़रत ईसा (अलै.) और उनके हवारियों की बात-चीत को सूरः आले इमरान और सूरः सफ्फ के हवाले से नक़ल किया जा चुका है कि हज़रत ईसा (अलै.) जब यहूदियों की कुफ़्र और इंकार और दुश्मनी भरी चालों को महसूस किया तो एक जगह अपने हवारियों को जमा किया और उनसे फ़रमाया कि इसराईल के सरदारों और काहिनों की मुखालिफाना सरगर्मियां तुमसे छिपी नहीं हैं। अब वक्त की नज़ाकत और कड़ी आज़माइश व इम्तिहान की घड़ी का करीब होना तकाज़ा करता है कि मैं तुमसे सवाल करूं कि तुममें कौन लोग हैं जो कुफ़्र के इंकार के सैलाब के सामने सीना तान कर खड़े हों और अल्लाह के दीन के मददगार बनें।
हज़रत ईसा (अलै.) का यह इर्शाद मुबारक सुनकर सब ने बड़े जोश व ख़रोश और सच्चे ईमान के साथ जवाब दिया, हम हैं अल्लाह के मददगार, एक अल्लाह के परस्तार, आप गवाह रहें कि हम मुस्लिम वफ़ा शिआर हैं और अल्लाह के दरबार में हम अपनी इस इताअत कशी और फ़रमांबरदारी पर जमे रहने के लिए यों दुआ के लिए हाथ उठाए हैं, ऐ परवरदिगार! हम तेरी उतारी हई किताब पर ईमान ले आए और सच्चे दिल से तेरे पैगम्बर की पैरवी करने वाले हैं। ऐ अल्लाह! तू हमको सच्चाई और हक़ के फ़िदाकरों की फेहरिस्त में लिख ले।
हज़रत ईसा (अलै.) और उनके दावत व तबलीग के फ़रीज़े के ख़िलाफ़ बनी इसराईल के यहूदियों में मुखालिफ़ सरगर्मियों के मुताल्लिक़ हालात का यह हिस्सा तो ज़्यादातर ऐसा है कि क़ुरआन व इंजील के दर्मियान उसूली तौर पर कोई इख्तिलाफ़ नहीं, लेकिन इसके बाद के बयान के पूरे हिस्से में दोनों की क़तई तौर पर अलग-अलग राहें हैं और उनके बीच इस हद तक टकराव है कि किसी तरह भी एक दूसरे के क़रीब नहीं लाया जा सकता। अलबत्ता इस जगह पहुंच कर दोनों यानी यहूदियों और ईसाइयों का आपसी मेल हो जाता है और दोनों के बयान वाक़िये से मुताल्लिकक़ एक ही अक़ीदा पेश करते है। फ़र्क है तो यह कि यहूदी इस वाक़िये को अपना कारनामा और अपने लिए फ़ख्र की चीज़ समझते हैं और ईसाई इससे बनी इसराईल के यहूदियों की एक लानत के क़ाबिल जद्दोजेहद यक़ीन करते हैं।
यहूदी और ईसाई दोनों का मिला-जुला बयान है कि यहूदी सरदारों और काहिनों को यह पता चला कि इस वक्त यसू लोगों की भीड़ से अलग अपने शागिर्दों के साथ एक बन्द मकान में मौजूद हैं। यह मौका बेहतरीन है उसको हाथ से जाने न दीजिए। तुरन्त ही ये लोग मौके पर पहुंच गए और चारों तरफ से यसू का घेराव करके यसू को गिरफ्तार कर लिया और तौहीन व तज़लील करते हुए प्लातीस के दरबार में ले गए ताकि वह उनको सूली पर लटकाए और अगरचे प्लातीस ने यसू को बेकसूर समझकर छोड़ देना चाहा।
मगर बनी इसराईत के जोश दिलाने पर मजबूर होकर सिपाहियों के हवाले कर दिया। सिपाहियों ने उनको कांटों का ताज पहनाया, मुंह पर थूक, कोड़े लगाए और हर तरह की तौहीन व तज़लील करने के बाद मुजरिमों की तरह सूली पर लटका दिया और दोनों हाथों में मीखें ठोंक दी। सीने को बरछी की अनी से छेद दिया और इस बेबसी की हालत में उन्होंने यह कहते हुए जान दे दी, ‘ऐली, ऐली लिपा सबकतनी (ऐ मेरे ख़ुदा! ऐ मेरे खुदा! तूने मुझ को क्यों छोड़ दिया?)
तफ़सील में थोड़े बहुत फर्क के साथ यही फ़र्ज़ की हुई दास्तान बाकी तीनों इंजीलों में भी ज़िक्र की गई है। चारों इंजीलों की इस मुत्तफ़का मगर फ़र्जी दास्तान के पढ़ने के बाद तबियत पर कुदरती असर यह पड़ता है कि हज़रत मसीह (अलै.) की मौत इंतिहाई बेकसी और बेबसी की हालत में दर्दनाक तरीके से हुई, अगरचे अल्लाह के पाक और मुक़द्दस बन्दों के लिए यह को ताज्जुब की बात न थी बल्कि अल्लाह के दरबार में पहुंच रखने वालों के लिए इस किस्म की कड़ी आज़माइशों का मुज़ाहिरा अक्सर होता रहा है।
लेकिन इस वाक़िये का यह पहलू उसके फ़र्ज़ किए हुए और गढ़े हुए होने पर खुले दिल की तरह गवाह है कि हज़रत यसू (अलै.) ने एक अज्म वाले पैग़म्बर बल्कि भले इंसान की तरह इस वाक़िये को सब्र और अल्लाह की रज़ा के साथ अंगेज़ ना किया बल्कि एक इंतिहाई मायूस इंसान की तरह शिकवा करते-करते जान दी। ऐली-ऐली सिमा सबकतनी कहते हुए जान दे देना मायूसी और शिकवे की वह सूरतेहाल है जो किसी भी तरह हज़रत मसीह (अलै.) के शायाने शान नहीं कही जा सकती।
फिर इस वाक़िये का यह पहलू भी कम हैरत में डालने वाला नहीं है कि इंजील के क़ौल के मुताबिक यसूअ मसीह (अलै.) ने इस हादसे से पहले तीन बार अल्लाह तआला से दरख्वास्त की, ‘ऐ मेरे बाप! अगर हो सके तो यह (मौत का) प्याला मुझ से टल जाए।’ और जब यह दरख्वास्त किसी तरह कुबूल न हुई तो मायूस होकर यह कहना पड़ा, ‘अगर यह मेरे पिए बगैर नहीं टल सकती तो तेरी मर्ज़ी पूरी हो।’
हैरत में डालने वाली तो यह बात है कि जब अकीदा ‘कफ्फारा‘ के मताबिक हज़रत मसीह (अलै.) का यह मामला अल्लाह और उसके बेटे (अल अयाजु बिल्लाह) के दर्मियान ते शुदा था तो फिर इस दरख्वास्त का क्या मतलब और अगर बशरी तक़ाज़े के तौर पर था तो अल्लाह की मर्जी मालूम हो जाने और इस पर क्रनाअत कर लेने के बाद फिर यह बेसब्र और मायूस इंसानों की तरह जान देने की क्या वजह?
यहूदियों की गढ़ी हुई इस दास्तान को चूंकि ईसाइयों ने कुबूल कर लिया तो यहूदी फ़ख्र व गुरूर करते हुए इस पर बहुत खुश हैं और कहते हैं कि मसीह नासरी अगर ‘मसीह मौऊद‘ होता हो अल्लाह तआला इस बेबसी और बेकसी के साथ उसको हमारे हाथ में न देता कि वह मरते वक्त तक अल्लाह से शिकवा करता रहा कि उसको बचाए मगर अल्लाह ने उसकी कोई मदद न की हलांकि हमारे बाप-दादा उस वक़्त भी काफ़ी भड़काते रहे कि अगर तू हकीकत में अल्लाह का बेटा और मसीह मौजूद है तो क्यों तुझ को अल्लाह ने हमारे हाथों इस ज़िल्लत से न बचा लिया।
वाकिया यह है कि ईसाइयों के पास जबकि इस चुभते हुए इलज़ाम का कोई जवाब न था और वाकिए की इन तफसीली बातों को मान लेने के बाद ‘कफ्फारा अक़ीदे‘ की कोई कीमत बाक़ी नहीं रह जाती थी तब उन्होंने वाक्रिए की इन तफ़्सीलों के बाद एक पारा बयान का और इज़ाफ़ा किया।
यूहन्ना की इंजील में है –
‘लेकिन जब उन्होंने यसूअ के पास आकर कर देखा कि वह मर चुका है तो उसकी टांगें न तोड़ दीं मगर उनमें से एक सिपाही ने भाले से उसकी पसली छेदी और फौरी तौर पर उससे खून और पानी बह निकला।’
इन बातों के बाद अरमलीता के रहने वाले यूसुफ़ ने जो यसूअ का शार्गिद था यहूदियों के डर से ख़ुफ़िया तौर पर प्लातीस से इजाज़त चाही कि यसू की लाश ले जाए। प्लातीस ने इजाज़त दे दी पस वह आकर उसकी लाश ले गया और नेकदेमस भी आया जो पहले यसू के पास रात को गया था और पचास सेर के करीब मरावर रऊद मिला हुआ लाया। पस उन्होंने यसू की लाश को लेकर उसे सूती कपड़े में खुश्बूदार चीज़ों के साथ कफ़नाया जिस तरह कि यहूदियों में कफ़न-दफ़न करने का दस्तूर है और जिस जगह उसे सलीब दी गई वहां एक बाग था और उस बाग में एक नई कब्र थी जिसमें अभी कोई रखा न गया था पस उन्होंने यहूदियों की तैयारी के दिन की वजह से यसू को वहीं रख दिया।
हफ़्ते के पहले दिन मरयम मगदलेनी ऐसे तड़के कि अभी अंधेरा ही था कब्र पर आई और पत्थर को क़ब्र से हटा हुआ देखा पस वह शमऊन पितरस और उसके दूसरे शार्गिद के पास जिसे यसूअ अज़ीज़ रखता था दौड़ी हुई गई और उनसे कहा कि ख़ुदाबन्द को कब्र से निकाल ले गए और हमें मालूम नहीं कि उसे कहां रख दिया …. लेकिन मरयम बाहर क़ब्र के पास खड़ी रोती रही और जब रोते-रोते क़ब्र की तरफ़ झुक के अन्दर नज़र की तो दो फ़रिश्तों को सफ़ेद पोशाक पहने हुए एक को सरहाने और दूसरे को पांयती बैठे देखा यहां यसूअ की लाश पड़ी थी। उन्होंने उससे कहा, ऐ औरत! तू क्यों रोती है?
उसने उनसे कहा, इसलिए कि मेरे ख़ुदावन्द को उठा ले गए और मालूम नहीं कि उसे कहां रखा। यह कहकर वह पीछे फिरी और यसूअ को खड़े देखा और न पहचाना कि यह यसू है। यसू ने उससे कहा, मरयम! वह फिर कर उससे इबरानी जुबान में बोली ‘रबूनी’ यानी ऐ उस्ताद! यसूअ ने उसे कहा, मुझे न छू, क्योंकि मैं अब तक बाप के पास ऊपर नहीं गया लेकिन मेरे भाइयों के पास जाकर उनसे कहो कि मैं अपने बाप और तुम्हारे बाप के और अपने ख़ुदा और तुम्हारे ख़ुदा के पास ऊपर जाता हूं। मरयम मगदलेनी ने आकर शागिर्दो को खबर दी कि मैंने ख़ुदावन्द को देखा और उसने मुझसे ये बातें कहीं।
फिर उसी दिन, जो हफ़्ते का पहला दिन था, शाम के वक़्त जब वहां के दरवाज़े, जहां शागिर्द थे यहूदियों के डर से बन्द थे, यसूअ आ कर बीच में खड़ा हुआ और उसने कहा कि तुम्हारी सलामती हो और यह कर उसने अपने हाथ और पसली उन्हें दिखाई पस शार्गिद खुदावन्द को देखकर खुश हुए|
यसू ने फिर उनसे कहा कि तुम्हारी सलामती हो, जिस तरह बाप ने मझे भेजा है उसी तरह में भी तुझे भेजता हूं और यह कह उनको फूंका और उनसे कहा, ‘रुहुल कुद्स’, ‘लो….’ (इंजील यूहन्ना, बाब 18 आयतें 33, 34, 38 से 44 तक और याय 2, आयत 1 से 22 तक)
हर एक आदमी मामूली ग़ौर व फ़िक्र के बाद आसानी से समझ सकता है कि बयान का यह पारा बयान के पहले हिस्से के साथ बे-रवत और कतई तौर पर बेजोड़ है बल्कि यह अन्दाज़ा लगाना ही मुश्किल हो जाता है कि ये दोनों तफसीलें एक ही शख्स से मुताल्लिक हैं क्योंकि बयान का पहला पारा एक ऐसी शख्सियत का नक्शा है जो बेबस व बेकस, मायूस और अल्लाह से शिकायत करने वाली नज़र आती है और बयान का दूसरा हिस्सा ऐसी हस्ती का रोशन चेहरा पश करती है जो खुदाई सिफ़तों से मुत्तसिफ़ ज़ाते वारी की मुक़र्रब और पेश आने वाले वाक़ियों से मुतमइन और मसरूर है बल्कि उनके वाके होने की तमन्ना करने वाली और उनको अपने फन की अदाएगी का अहम हिस्सा समझती है –
ववी तफाबुतं रह अज़ कुजास्त ता धकजा
बहरहाल, हक़ीक़त चूंकि दूसरी थी और बड़े अर्से के बाद ‘कफ्फारे के अकीदे‘ की बिदअत ने ईसाइयों को उसके खिलाफ़ इस गड़े हुए अफ़साने के लिखने पर मजबूर कर दिया इसलिए कुरआन ने हज़रत मरयम (अलै.) ओर हज़रत ईसा (अलै.) के मुताल्लिक दूसरे गोशों की तरह इस गोशे से भी जिहालत व तारीकी का परदा हटाकर हकीक़त हाल के रोशन चेहरे को जलवा-आरा करना ज़रूरी समझा और उसने अपना यह फ़जं अंजाम दिया जिसको दुनिया के मज़हबों की तारीख़ में कुरआन की दावतेतज्दीद व इस्लाह कहा जाता है।
उसने बताया कि जिस ज़माने में बनी इसराईल पैगम्बरे हक़ और रसूले खुदा (ईसा बिन मरयम) के ख़िलाफ़ खुफ़िया तदबीरों और साज़िशों में मसरूफ और उन पर नाज़ां थे उसी ज़माने में खुदा-ए-बरतर के कानूने कज़ा ने यह फैसला लागू कर दिया कि कोई ताक़त और मुखालिफ़ कुव्वत ईसा बिन मरयम (अलै.) पर काबू नहीं पा सकती और हमारी मुहकम तदबीर उसके दुश्मनों के हर ‘चक्र‘ (चाल) से बचाए रखेगी और नतीजा यह निकला कि जब बनी इसराईल ने उन पर नरगा किया तो उनको ख़ुदा के पैग़म्बर पर किसी तर दस्तरस हासिल न हो सकी और उनको तमाम हिफ़ाज़त के साथ उठा लिया गया और जब बनी इसराईल मकान में घुसे तो सूरतेहाल उन पर मुश्तबह हो गई और वे ज़िल्लत व रुसवाई के साथ अपने मक्सद में नाकाम रहे और इर तरह ख़ुदा ने अपना वायदा पूरा कर दिया जो ईसा बिन मरयम (अलै.) की हिफ़ाज़त के लिए किया गया था।
इसकी तफ्सील यह है कि जब हज़रत ईसा (अलै.) ने यह महसूस फ़रमाया कि अब बनी इसराईल के कुफ्र व इंकार की सरगर्मियां इस दर्जा बढ़ गई कि वे मेरी तौहीन, तज़लील बल्कि कल के लिए साज़िशें कर रहे हैं तो उन्होंने खासतौर से एक मकान में अपने हवारियों को जमा किया और उनके सामने सूरतेहाल का नक्शा पेश फरमा कर इर्शाद फरमाया, इम्तिहान की घड़ी सर पर है कड़ी आज़माइश का वक्त है, हक को मिटाने की साजिशें पूरे ज़ोरों पर हैं, अब मैं तुम्हारे दर्मियान ज़्यादा नहीं रहूंगा इसलिए मेरे बाद दीने हक़ पर जमाव उसके फैलाव और बढ़ोत्तरी और यारी मदद का मामला सिर्फ तुम्हारे साथ जुड़ने वाला है इसलिए मुझे बताओ कि ख़ुदा के रास्ते में सच्चा मददगार कौन-कौन है?
हवारियों ने यह हक कलाम सुन कर कहा, हम सभी ख़ुदा के दीन के मददगार हैं, हम सच्चे दिल से ख़ुदा पर ईमान लाए हैं और अपनी ईमानी सच्चाई का आप ही को गवाह बनाते हैं और यह कहने के बाद इंसानी कमज़ोरियों के पेशे नज़र अपने दावे पर ही बात ख़त्म नहीं कर दी बल्कि अल्लाह तआला के दरबार में हाथ उठा कर दुआ करने लगे कि जो कुछ हम कह रहे हैं, तू उस पर हमको जमा और हमको अपने दीन के मददगारों की फहरिस्त में लिख ले।
इस तरफ़ से मुतमइन होकर अब हज़रत ईसा (अलै.) दावत व इर्शाद के अपने फ़रीज़े (कर्तव्य) के साथ-साथ इस इंतिज़ार में रहे कि देखिए दुश्मनों की सरगर्मियां क्या रुख इख़्तियार करती हैं और अल्लाह का फैसला क्या होता है ? अल्लाह ने इस सिलसिले में कुरआन के ज़रिए यहूदियों और ईसाइयों के ग़लत ज़न्न व गुमान के खिलाफ़ ‘इल्म व यकीन की रोशनी बनाते हुए यह भी बताया कि जिस वक्त दुश्मन अपनी खुफिया चालों में लगे हुए थे उसी वक़्त हमने भी अपनी कामिल कुदरत की खुफिया चाल के ज़रिए यह फैसला कर लिया कि ईसा बिन मरयम (अलै.) के बारे में हक के दुश्मनों की चाल का कोई पेच भी कामयाब नहीं होने दिया जाएगा और बेशक अल्लाह तआला की शामिल कुदरत की छिपी तदबीरों के मुकाबले में किसी को पेश नहीं किया जा सकेगा इसलिए कि उसकी तदबीर से बेहतर कोई तदबीर हो ही नहीं सकती।
तर्जुमा- और उन्होंने (यहूदियों ने ईसा के खिलाफ ख़ुफ़िया तदबीर की और अल्लाह ने (यहूदियों की धोखेबाज़ियों के ख़िलाफ़ ख़ुफ़िया तदबीर की और अल्लाह सबसे बेहतर ख़ुफ़िया तदबीर का मालिक है। (3:54)
अरबी डिक्शनरी में “भवर‘ के मानी खुफिया तदबीर (चाल) और धोखा करने के है और कायदा ‘मुशाकला‘ के मुताबिक जब कोई आदमी किसी के जवाब या दिफ़ा (Defence) में खुफ़िया तदबीर करता है तो वह अख़्लाक़ और मज़हब की निगाह में कितनी ही अच्छी तदबीर क्यों न हो उसको भी ‘भवर’ ही कहा जाएगा जैसा कि हर भाषा के मुहावरे में बोला जाता है ‘बुराई का बदला बुराई है।’ हालांकि हर आदमी यह यकीन रखता है कि बुराई करने वाले के जवाब मे उतने ही मुकाबले का जवाब देना अख़्लाक और मज़हब दोनों की निगाह में ‘बुराई नहीं है फिर भी दोनों को हमशक्ल दिखा दिया जाता है। इसी को ‘मुशाकला’ कहते हैं और यह अच्छे कलाम का एक हिस्सा समझा जाता है।
ग़रज़ खुफिया तदबीर दोनों तरफ़ से थी, एक तरफ बुरी, दूसरी तरफ़ बहतर तदबीर साथ ही एक तरफ़ अल्लाह की कामिल तदबीर थी जिसमें कमी और कमज़ोरी का इम्कान नहीं और दूसरी तरफ धोखे और फ़रेब की खामियां थीं जी मकड़ी के जाल की तरह बिखर कर रह गई।
आख़िर वह वक्त आ पहुंचा कि बनी इसराईल के सरदारों, काहिनों और फ़क़ीहों ने हज़रत ईसा (अलै.) का एक बन्द मकान में घेराव कर लिया। आप और हवारी एक मकान में बन्द हैं और दुश्मन चारों तरफ से घेराव किये हुए हैं इसलिए कुदरती तौर पर अब यह सवाल पैदा हुआ कि वह क्या जिससे दुश्मन नाकाम रहे और हज़रत ईसा (अलै.) को किसी तरह की तकलीफ़ भी न पहुंचे ताकि अल्लाह कि हिफ़ाज़त का वायदा और उसकी भली तर पूरी हो तो उसके बारे में कुरआन ने बताया कि बेशक खुदा का वायदा पूरा हुआ।
और उसकी मज़बूत तदबीर ने हज़रत ईसा (अलै.) को दुश्मनों के हाथों से हर तरह महफूज़ रखा और सूरत यह पेश आई कि उस नाजुक घड़ी में हज़रत ईसा (अलै.) को अल्लाह की वह्य ने यह खुशखबरी सुनाई, ‘ईसा खौफ न कर, तेरी मुद्दत पुरी की जाएगी (यानी तुमको दुश्मन क़त्ल नहीं कर सकेंगे और न तुम इस वक्त मौत से दो चार होगे) और होगा यह कि मैं तुझको अपनी तरफ़ (मना-ए-अला की तरफ़) उठा लूंगा और उन काफ़िरों से हर तरह तुझको पाक रखूगा, (यानी ये तुझ पर किसी किस्म का काबू न पा सकेंगे) और तेरे मानने वालों को इन काफ़िरों पर हमेशा गालिब रखूगा, (यानी बनी इसराईल के मुकाबले में क़यामत तक ईसाई और मुसलमान गालिब रहेंगे और उनको कभी इन दोनों पर हाकिमाना इक्तिदार नसीब नहीं होगा फिर अंजामे कार मेरी तरफ़ (मौत के बाद) लौट आना है। पस में इन बातों पर हक का फैसला दूंगा जिनके बारे में तुम आपस में इख्तिलाफ़ कर रहे हो।’
तर्जुमा- ‘(वह वक्त ज़िक्र के लायक है) जब अल्लाह तआला ने ईसा से कहा, ऐ ईसा! बेशक मैं तेरी मुद्दत को पूरा करूंगा और तुझको अपनी तरफ़ उठा लेने वाला हूं और तुझको काफिरों (बनी इसराइल) से पाक रखने वाला हूं और जो तेरी पैरवी करेंगे उनको तेरे इंकार करने वालो पर कयामत तक के लिए गालिब रखने वाला हूं, फिर मेरी तरफ़ ही लौटना है, फिर मैं उन बातों का फैसला करूगा जिनके बारे में (आज) तुम झगड़ रहे हो।’ (3:55)
तर्जुमा- (क़यामत के दिन अल्लाह तआला हज़रत ईसा को अपने एहसानों को गिनाते हुए फ़रमाएगा) और वह वक़्त याद करो जब मैंने बनी इसराईल को तुझ से रोक दिया (यानी वे किसी तरह तुझ पर काबू न पा सके) जबकि तू उनके पास मोजज़े लेकर आया और उनमें से काफ़िरों ने कह दिया –
तर्जुमा- ‘यह तो जादू के सिवा और कुछ नहीं है।’ (5:110)
तो अब जबकि हज़रत ईसा (अलै.) को यह इत्मीनान दिला दिया गया कि इस ज़बरदस्त घेराव के बावुजूद दुश्मन तुमको क़त्ल न कर सकेंगे और तुमको ग़ैबी हाथ मला-ए-आला की ओर उठा लेगा और इस तरह दीन के दुश्मनों के हार्थों से आप हर तरह महफूज़ कर दिए जाएंगे तो इस जगह पहुंच कर एक सवाल पैदा हुआ कि यह किस तरह हुआ और वाक्रिए ने क्या शक्ल इख़्तियार कर ली?
क्योंकि यहूदी और ईसाई कहते हैं कि मसीह को सूली पर लटकाया और मार भी डाला। तब कुरआन ने बताया कि मसीह बिन मरयम के क़त्ल और फांसी की पूरी दास्तान बिल्कुल ग़लत और झूठ है बल्कि असल मामला यह है कि जब मसीह को ज़िन्दा ही मला-ए-आला की ओर उठा लिया गया और उसके बाद दुश्मन मकान के अन्दर घुस पड़े तो उन पर सूरते मतबह कर दी गई और वे किसी तरह न जान सके कि आखिर इस मकान में से मसीह कहाँ चला गया?
तर्जमा- ‘और (यहूदी मलऊन क़रार दिए गए अपने इस कौल पर कि हमने मसीह ईसा बिन मरयम पैग़म्बरे खुदा को क़त्ल कर दिया। हालांकि उन्होंने न उसको क़त्ल किया और न सूली पर चढ़ाया, बल्कि ख़ुदा की ख़ुफ़िया तदबीर की बदौलत) असल मामला उन पर शक के घेरे में आ गया और जो लोग उसके क़त्ल के बारे में झगड़ रहे हैं, बेशक वे उस (ईसा) की ओर से शक में पड़े हुए हैं। उनके पास हकीकते हाल के बारे में ज़न्न (अटकल) की पैरवी के सिवा इल्म की रोशनी नहीं है। उन्होंने ईसा को यकीनन क़त्ल नहीं किया बल्कि उनको अल्लाह ने अपनी जानिब (मला-ए-आला की जानिब) उठा लिया और अल्लाह गालिब हिक्मत वाला है। (4:157-155)
कुरआन का वह बयान है जो यहूदियों और ईसाइयों के गढ़े हुए फसाने (कहानी) के ख़िलाफ़ उसने हज़रत ईसा बिन मरयम (अलै.) के मुताल्लिक दिया है। अब दोनों बयान आपके सामने हैं और अदल व इंसाफ का तराजू आपके हाथ में पहले हज़रत मसीह (अलै.) की शख्सियत और उनकी दावत व इर्शाद के मिशन की तारीखी हकीक़तों की रोशनी में मालूम कीजिए और उसके बाद एक बार ‘फिर उन तफ्सीली वाकियों पर नज़र डालिए’ जो एक अज्म वाले पैग़म्बर, अल्लाह के दरबार का करीबी और ईसाइयों के बातिल अक़ीदे के मुताबिक ख़ुदा के बेटे को ख़ुदा के फैसले के सामने मायूस, बेचैन, बेयार व मददगार और ख़ुदा की शिकायत करने वाले ज़ाहिर करते हैं और साथ ही बयान के इस टकराव पर भी गौर फरमाइए कि एक ओर कफ्फारा अक़ीदे की बुनियाद सिर्फ इस पर कायम है कि हज़रत मसीह (अलै.) ख़ुदा का बेटा बनकर आया ही इस ग़रज़ से कि सूली पर चढ़ कर दुनिया के गुनाहों का कफ़्फ़ारा हो गए।
और दूसरी तरफ़ फांसी और मसीह को क़त्ल की दास्तान इस बुनियाद पर खड़ी की गई है कि जब वायदा किया गया वह वक्त आ पहुंचा है तो ख़ुदा का यह फ़र्ज़ी बेटा अपनी हक़ीक़त और दुनिया में वजूद पाने को यकायक भुला करके ‘ऐली ऐली लिमा सबकतनी‘ का हसरत भरा जुम्ला जुबान से कहता है और अल्लाह की मर्ज़ी पर अपनी नाखुशी ज़ाहिर करता हुआ नज़र आता है। क्या किसी आदमी को यह सवाल करने का हक नहीं है कि अगर ईसाइयों के बयान किए गए वाकियों के दोनों हिस्से सही और दुरुस्त हैं तो इन दोनों में आपस में यह टकराव कैसा और एक दूसरे के मुताबिक़ न होने के क्या मानी?
पस अगर एक हक़ीक़त देखने वाली और दूर तक पहुंच रखने वाली निगाह इन तमाम पहलुओं को सामने रखकर और वाक़िए और हालात की इन तमाम कड़ियों को आपस में जोड़ कर इस मसले को समझे तो वह हक़ की तस्दीक को सामने रखकर बे-झिझक यह फैसला करेगा कि बाइबिल की यह दास्तान टकराव वाली और गढ़ी हुई दास्तान है और कुरआन ने इस सिलसिले में जो फैसला दिया है वही सही और सच्चा फैसला है।
तारीख़ गवाह है कि हज़रत मसीह (अलै.) के बाद से सेंट-पाल के पहले तक ईसाई “यहूदियों‘ की इस बकवास भरी दास्तान से बिल्कुल बे-ताल्लुक थे, लकिन जब सेंट-पाल (पाला स रसूल) ने तसलीस (तीन खुदा को मानना) और कफ्फारे पर ना इंसाई धर्म की बुनियाद रखी तो कफ्फ़ारे के अक़ीदे को मज़बूत बनाने के लिए यहृदियों की इस बकवास भरी दास्तान को भी मज़हब का हिस्सा बना दिया।
To be continued …